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Kundera en “la lentitud” tiene algo que decir, a lo Thomas Bernhard, lo dice, se desahoga, con mucho humor, y da por finalizada su graciosa perorata. ¡ Como sabe dar siempre en la llaga!
Lo que tiene que decir lo expresa en tres actos y una conclusión.
Bailarines. Un bailarín es aquella persona que sólo expresa sus opiniones si hay público. Por supuesto para quedar muy bien ante esos espectadores. Opine lo que opine en privado, en público, sólo si se le escucha, dirá que esta en contra del hambre en el mundo, de la caza indiscriminada de ballenas, de las políticas conservadoras, o de la dictadura comunista, por citar cuatro ejemplos. Que no os engañen, solo quieren quedar bien ante su embobado auditorio para luego obligarlos a obedecer sus opiniones que son en realidad sus intereses- en realidad caprichos-.
Judo moral. Un concepto que reconozco me impresionó. El bailarín, el mayor de los cínicos, quiere que hagas lo que él quiere y te estrangula literalmente para que lo hagas. ¿Cómo lo consigue? Por ejemplo, pide dinero para una organización benéfica que tu estas convencido que es una estafa y es para él. El problema es que te lo ha pedido en público. Si se lo das caes en su trampa, pero si no quedas ante el atónito auditorio como un insolidario, basura egoísta. En realidad, todo aquel individuo-a que no sea joven o lo sea pero … ,- acaba antes o después por recurrir a este método para imponer sus intereses. ¡Ay las taras!
Lentitud. El mundo va muy rápido, como huyendo de si mismo, tal como si se hubiera peleado y escapara para olvidar lo que ha sucedido. Ir despacio supone saborear, aceptarse. Ir despacio para disfrutar, corriendo para huir, para que pase rápido la agonía que parece no tener fin.
Conclusión. La desesperante, insoportable levedad del ser, leve no de breve sino de liviano,a menos pesa el interior de ese ser más insoportable es de aguantar por los demás y por él mismo. Pero esto merece, estaréis de acuerdo conmigo, otra reseña o comentario.

Pan es la historia de un joven teniente noruego que abraza la naturaleza como amiga inseparable, y que intenta lidiar torpemente, como cualquier humano, con otros de su especie.
Hansum aborda las tres principales batallas con las que se encuentra todo ser humano, de menor belicosidad a mayor beligerancia. A saber.
Primero la batalla contra el medio, la madre naturaleza es una dura contrincante. Comer, beber, cobijarse, vestirse contra el frío. Cuanto frío debe hacer en el invierno noruego. Pero la madre naturaleza pone unas reglas duras pero nada arbitrarias. NO cambian según sus intereses. Si el ser humano las supera, te da la enhorabuena
Cuanta emoción fundirse con la madre naturaleza, los bosques, mares, con sus animales.
Segundo, con otros seres humanos la situación se vuelve aún más compleja. Nos mueve una tierna intención de arrimarnos, hacer camadería, enamorarnos incluso. Pero algo ocurre, cierta sensación de incomprensión, comunicarse parece imposible. Malas maneras, poca educación, una necesidad imperiosa de molestar y rechazar. Cuán complejo es el ser humano.
No es fácil salir airoso de las relaciones sociales.
Los demás piensan lo mismo de ti
Tercero, lo realmente difícil. La lucha contra ti mismo. No hay mucho que decir. Cualquier persona sensata y sensible, como lo era el teniente Glanh, esta condenada a sufrir y hacer sufrir a otros.
La diferencia con un ser no sensato ni sensible es que estos individuos no parecen sufrir tanto

En eso parece radicar la felicidad

Sexo y estupidez. Esos son los verdaderos motores de la historia. Ni la lucha de clases ni tonterías de esas. No hay nada más que echar un vistazo a nuestro alrededor. O vemos a idiotas o vemos algo relacionado con el sexo.
Cipolla ha realizado dos ensayos histórico-sociológicos, tan divertidos como inteligentes, sobre la relación que tiene nuestro mundo con estos dos temas. El primero, nos habla de la influencia que tuvieron las especias (y la pimienta en particular) en el desarrollo económico de la Edad Media, y el segundo de las leyes fundamentales de la estupidez humana. En ambos utiliza complejas y disparatadas fórmulas, sofismas extremadamete divertidos, gráficas rocambolescas y sobre todo, mucho ingenio. Con perlas como “Siempre e inevitablemente cada uno de nosotros subestima el número de estúpidos que circulan por el mundo” se convierte en una de las mejores críticas a nuestro mundo y nuestra sociedad en clave de humor y encima, sin faltarle ni un ápice de razón.

Uno de los 99 ejemplares únicos de Michelangelo. La dotta mano, que pesa 24 kilogramos y está valorado en más de 100.000 euros, se expondrá en la Biblioteca Pública de Nueva York del 2 al 8 de diciembre.

La publicación, considerada por muchos como una obra de arte, uno de los libros más caros del mundo, reproduce su portada, en mármol y a tamaño natural, el bajorrelieve La virgen de la escalera, del artista renacentista italiano Miguel Ángel (1475-1564). Captada por el fotógrafo Aurelio Amendola, la escultura de Miguel Ángel convive con los textos de uno de los primeros historiadores del arte, Giorgio Vasari (1511-1574) a lo largo de las 264 páginas de papel barnizado opaco de 200 gramos producido por la Cartiere del Garda de Riva del Garda en Milán.

La reproducción está hecha con mármol de Polvaccio y mide 56,7 por 40,1 centímetros, el mismo material y mismas medidas que el original, realizado por Miguel Ángel en su adolescencia y que se encuentra en la Casa Buonarotti de Florencia (Italia).

nota: Espero que Taschen nunca, nunca, nunca saque uno de estos… ¡24 kilogramos! Mi futura hernia ya se resiente.

Ambientada en Paris a finales del siglo XIX, “Nana” describe un mundo agonizante, un mundo dominado en apariencia por la burguesía, pero donde las fortunas heredadas de la aristocracia siguen siendo las imperantes, arrastrando a la incipiente burguesia más a amasar fortuna para luego despilfarrarla más que en especulación e inversión.
Nana, cabaretera de los bajos fondos simboliza el cáncer de ese mundo.
Sin excesivos atributos como cantante ni encantos femeninos encandila a una sociedad parisina avida de ser arrastrada a la perdición. Todos los hombres caen a sus pies. Todas las mujeres la critican pero quieren hipocritamente compartir su conversación, realmente pobre por cierto.
La inteligencia vive ahora uno de sus periodos más ínfimos.
Esta señora traerá la ruina a todo aquel que se le acerque, económica y moralmente. Ni siquiera le apetecia ocuparse de su hijo, de padre desconocido.
Zola describe el mundo que le tocó vivir, un mundo de lamparas de gas nocturnas, olor a pescado podrido diurno, teatros decadentes y actores aún más- recuerdo al viejo bosc-, un mundo en que los pobres, cual termitas se aferran a los ricos y les chupan la sangre, y estos últimos, tan drogados de molicie y fruslería sólo buscan acabar suicida aunque inconscientemente con su modo de vida.
Esta degeneración es la que acabará desembocando en el estallido de la gran guerra de 1914-18

A finales de la decada de los 60 en españa queríamos ser una democracia civilizada, anhelábamos libertad, como en Inglaterra, Francia o Italia.
En este último país, en ese mismo momento, al parecer tiraban a sospechosos de conspiradores desde las ventanas de los pisos superiores de las comisarias de policía.
Fo se burla de todo. Él mismo admite que en los tiempos que corrían, que corren, reducirlo todo al absurdo es la única opción de crítica válida.
¿Cuándo una sociedad alcanza la mayoría de edad? Cuando alcanza la dignidad. Toma claro. Pero, ¿Cuándo alcanza eso último? Cuando nadie impide que estallen ESCÁNDALOS. El gobierno no oculta esos escándalos. Al revés. Somos libres de hablar de ellos, cotorrear sin sentido sobre ello, catalogar  de sinvergüenzas a los beneficiarios de esos escándalos, burlarnos de quienes ofrecen soluciones. Idealistas del carajo. El ser digno, es el no engañado, inteligente humanoide que sólo quiere desahogarse, no quiere nada más. ¡ Que verguenza! ¡Sin vergüenzas!
Al parecer le han educado en que no hay que ser radical, y hacer algo…
“Hemos probado a no hacer nada y ya no sabemos que más hacer“.
De ahi que todo sean escándalos y contradicciones, para poder censurarlo todo, hablar, piar y cotorrear hasta perder la cabeza
Digno de destacar el personaje del loco, que lidia entre comisarios, jueces, obispos y periodistas, el que destapa todas estas cuestiones.
A mi humilde parecer, el único cuerdo

Qué libro tan estupendo. De verdad. Una mezcla de crítica a la religión (aunque ésto es lo más superficial y, en sí no resultaría demasiado interesante) a las relaciones humanas y a la visión del mundo según el género humano que lo relata.
Si alguien no ha leído a Twain, o sólo ha leído Huckelberry Finn, de verdad que podría empezar a hacerlo con este libro.
La edición que leí es la de valdemar, de la colección del club Diógenes, y creo que es la mejor de las que he visto, lleva, además los diarios de Satanás y unas notas sobre el diarió de Adán que escribió posteriormente Twain.
La visión del mundo por parte del hombre, por parte de la mujer, sus relaciones (tranquilos, no tiene que ver con los hombres son de marte y las mujeres de venus), cómo les ha influido la sociedad y el pensamiento religioso. Sencillamente genial.

Definitivamente no tenemos sentido del humor. Debido a nuestra educación no captamos las metáforas y nos lo tomamos todo al pie de la letra.
Kundera presenta a un individuo que deja una nota llena de ironía en una pizarra, una simple broma, la cual le arruinará la vida.
Los mecanismos humanos, los mismos en casi cualquier parte, se ponen en marcha casi automaticamente. No soportamos a alguién que se acepta tal y como es, con sus miserias, pues nos recuerdan a nosotros mismos, con nuestras miserias. Pero aún hay más, nos recuerda que esa persona si se acepta, cosa que los demás no. A ese individuo hay que eliminarlo. Por supuesto como estamos en un mundo civilizado, hay que hacerlo racionalmente, demostrar, con axiomas podridos, que es una amenza para el colectivo.
Este es un mundo de niños que no crece para no asumir sus responsabilidades. Que no piensa racionalmente para no tener que ser consecuente y apagar el peso del posible remordimiento
El individuo individual, que no se pone el vestido de borreguito, debe saber lo que le espera. Debe saber que es mejor estar en la otra parte. Cada uno es como es.
Fantástica novela que nos dice como somos y seremos, sin remedio
Para los que tengan tentaciones de considerar la obra como una crítica al régimen, que gran palabra esa, comunista checo, decir que esos mecanismos de autodefensa humana, como yo los llamaría, a los que se refiere, tienen lugar en muchas latitudes, capitalistas o comunistas.
Si es una critica al comunismo, aqui hemos sido comunistas siempre.

Bueno chicos, he decidido no acabar el libro. Si, así de ¿triste? es. ¿Para qué continuar la agonía del enfermo? No está mal comparado con el premio planeta del 2007 (Ya sabéis cual digo, “el mundo“), el libro se puede aguantar, pero si lo comparamos con el anterior, es decir con “Laura y Julio“, “Los objetos nos llaman” es flojillo, tirando a la parte baja del montón. La verdad es que me he llevado (otra vez) una pequeña decepción. Un tío como Millás puede hacer cosas mucho mejores. De hecho, las ha hecho. Pero en fín, debido a ser quien es, se lo perdono. Sé que algún día me volverá a sorprender con esos mundo imaginarios tan millasianos, con esas frases tan actuales que parecen haber sido paridas (del verbo parir, no me malinterpretéis) hace dos o tres mil años. Juanjo, si alguna vez lees ésto, sé que estarás de acuerdo conmigo. Olvida a los editores y escribe sólo cuando te lo pida el cuerpo y no cuendo te lo pida el monedero, de verdad, será mejor para todos. La literatura ya tiene bastante con un solo Auster.
Pero bueno, yo sigo teniendo esperanza, que aunque era verde y se la comió un burro, me queda la suficiente para seguir creyendo en él.